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欠一口剑器而已。
不过这却暂时没办法可想了,因为真正的飞剑难得,至少对外门弟子是如此。
孔璋把天羽剑诀已修炼得精熟,却独独缺了一口飞剑来演练,只能勉强趁下山购粮时买来一般精铁长剑作练习之用。但是凡铁不堪,根本禁受不起层气机的驱使,神识附上面,感觉操控起来极为生涩,为要命的是气机陡之时,长剑便会突然爆为漫天铁屑让人好不扫兴,种种精妙之处只得作罢。
这般下去,这御剑之术看来是只能一直停留驳剑的境界,而无法踏入真正的御剑境界了。
无可奈何,孔璋只得暂息了御剑术的修炼,又把时间留给破体无形剑气,甚至还不忘修炼一下阴阳仙宗的五蕴气,这门法诀据说修至极处能十指生出风雷,期间他也开始翻阅洞玄子说符纪和那本诸界志。
符暂时是没得办法去学的,虽然他读了洞玄子说符纪,甚至花了两千宗门贡献求教了一位可以教授符的座师,对于符之理已经稍通,但是离作符以及法器上刻印符,却是还有十万八千里。
这倒不是他作不出来符,而是不需任何媒介物作符那是高阶符师才有的本领,以神识为笔,以真元为墨,刻印虚空,号令鬼神。
而一般的符师还是需要大量媒介才能作符的,并且要有相当的练习才能准确无误的作出正确的符,这意味着不菲的材料,甚至是天数字。
孔璋之前还觉得宗门贡献足够,待从座师处知道练习符的花费后,便觉得自己实是个穷光蛋了,只得暂时作罢。
倒是那诸界志真的极为有用,孔璋读后总算大致了解世界是个什么模样。
蜀山派所的大楚身处之地被称为原,古称州之地,但实际上大楚立国后,已不止州,共有三十一州道,修道之人习惯把这三十一州道划为东南西北五方修真界。
而这一切,不论是原还是原之外的四极之地,又都是一块被称为东胜神州的大陆上。
东胜神州之外,尚有西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。
四大部洲之外还有没其他部洲便不得而知了,这便是主世界的大致模样。
主世界之外,尚有不知道多少异界,佛门称为三千世界。之间的关系,就像主世界是一个大气泡,三千世界便是依附于大气泡上的小气泡。
三千世界之间并没有直接的路径互相沟通,必须经过主世界,因此主世界才会如此重要。
传说有一些极厉害的妖族便是某一异界生命降临主世界后的产物,远古时与古修士们有过惊天动地的大战,主世界几乎沦落,直至道门崛起,助大楚一统原,将妖族驱赶至四极之地。
诸界志还解开了孔璋之前的一个疑惑,就是藏经阁为何会修炼起来十倍于平时。
按诸界志所说,藏经阁内有些空间应该是洞天所化。所谓洞天,大者就是某一个较小的异界,只不过已经被道门探开,并掌控,里面的天材地宝,特殊材料自然也归道门所有,原有空间也被改造;小者则是那些异界也是会毁灭的,当其毁灭后,仍然有空间碎片存,形成不完整的或是有缺陷的微空间,如果能找到入口,便也可以改造为洞天。
蜀山派之所以占据蜀山云海立下宗门,便是创派祖师寻址立派之时现云海一带的特别,隐隐通向其他的异界。
蜀山派便从找到了不少洞天,为宗门所用,其一些灵药、材料,便是从各洞天掘而出。