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,若存若亡。话说修行梯次也非绝对,据说上乘修行法门下手练精练气练神同修!
十二楼。贫道:刚才试验了一下,尽量放松状态下,还能一分钟换次气,但不轻松就是。半分钟左右的话,不吃力。看来这东西就和游泳和开车一样,学会了,就不会忘。再练练,这感觉估计能找回来。
另,有意识的丹田呼吸,终归还是心理层面用得多些,是有意识的让丹田鼓荡,终究还是落了下乘,没有无意思的高档。不过,这里又有个难题,比如坐时丹田气动,该用心乎?不着意则不知气动,着意则落后天,亦非气动,而是心动。
其中的度量,委时不好把握?同时,也是气功和丹道的分野和界限。先天为丹,后天则为气。所谓的火候,也即是指这个!
十三楼。道友:火候没有师传确实难以琢磨明白。现自觉练精化气未完成,也就暂不费心去琢磨体悟了。我觉得呼吸换气自然而然舒服就好。说到有意识的丹田呼吸,是有意识的让丹田鼓荡,是有点落了下乘。所以这个“微意”似有似无,才需要琢磨琢磨。微意听起来不高大上吧?换个说法“真意”就高大上很多了吧~【微笑表情】
到了能丹田呼吸了之后,日久就会自然而然的以丹田呼吸替代口鼻呼吸。既然能自然而然的丹田呼吸了,那么也就不需多用意去注意丹田了。因为以清静为主,不重意,勿忘勿助。所以北宗的方法安全许多,基本上都不会出事。
十四楼。贫道:火候这东西已经涉及到核心本质。不适合公众场合讨论。咱们两个才疏学浅,说错了只是害自己倒罢了,关键是怕误导其他人。昨天脑袋进水,没想到这层。以后只说些大众的东西,不谈这个了。
以下楼层,多为贫道个人脑补猜测:
今天来谈谈静功……据陈樱宁夫子说,大部分疾患,最终痊愈,靠的都是人体的调节自愈功能。药物,只有辅助作用。
这话,从西医角度分析的话,不大说得通。因为西医的来源是解剖,把人体看成是一堆零件,头痛医头,脚痛医脚。中医呢,则把人体视为一个有机统一的整体。严格说,中医治疗手段只有一个——调和!
调理人体里各种气机,使之有序和谐,就是中医的手段。各种中药的成份,中医看重的,不是营养成份,化合元素这些,而是不同性质的气——四气五味!
配伍,就是辨别组合用这些气,使之作用于人体。当然,我也有十几年没研究中医了,具体也说不大好,反正大概就这意思。
之所以扯这些,是想说明气功的作用,大概和中药类似,调节人体内,的各种气。不同的是,中医的气来自于外物【各种中草药】,气功求诸于自己。
说白了,气功就是自己生产中药,锻炼体内的气,达到类似中药的效果。所以,在本质上说,气功和静功是有区别的。气功是动态的,有为的,有所求的。静功则是无为的,不干扰的,纯粹的休息。
所以,静功的要决就在于静,不人为干扰,好好休息,切入省电模式,自动恢复人体自带的气机自动调节功能。
多啰嗦几句,稍微提示一点个人认为的——接近核心的东西。其实这人体气机自动调节功能,古代先贤和道家前辈早有发现,并总结出其中的规律。比如:子午流注,灵龟八法,四时人神禁忌等等。这个,就要到中医古籍中去寻找了。医道不分家,这话是大实话!
话说古代又木有b超,x光这些,古人是是怎么发现这人体气机规律的呢?就是通过气功锻炼,在静定内景状态下总结出来滴。另外,据说人体气机运转规律是与天体运行相呼应的,据说,对人体影响最大的,就是月亮。或者说,太阳。因为月光也是反射的太阳。
人体与日月运转规律合一的功夫,就是所谓的采取日月精华。参同契上,很大一部分,讲的就是这个。说起这个的话,又涉及到天文历算方面的知识。所以说,炼“金丹”,还真件很复杂的事情。
个人认为:内丹,和金丹是两回事情。内丹是自体气机圆满无亏。金丹就是通过天文历算,算天地宇宙气机运转规律,然后再,内外交换,天人合一。那摄取“先天一炁”的手段和过程,就是金丹。
前面猜测了金丹,现在来猜猜玄关。玄关,在丹功体系中,占据着很重要的位置,据说,炼丹成功的关键,就在这玄关。这玄关到底是什么?也是众说纷纭,没个定论。有说是口鼻,有说是黄庭,有说是海底。也有人说玄关不在身中,而是在身外虚空,在百会顶上一寸的位置。还有人说玄关不指具体位置,而是指虚极静笃,恍兮惚兮,炁机发动的那个时机。
举例了这么多,还是没个定论?那么,玄关到底是什么呢?贫道琢磨着——最接近真相的,最靠谱的,估计是最后一个。这东西应该是活的才对——虚极静笃,炁机发动之后,即处处皆玄关。意念留意到哪里,那里就是玄关。
这样,诸家的说法也就都说得通了嘛。
从这个角度分析的话,玄关就好理解了,就是虚极静笃,炁机发动那个点。不用刻意追求,虚极到某种程度时,就自然会出现。
以前写过一点关于丹道仙学的原理方面东西,翻出来略加整理。大家可以看看,对仙学的基本理论有个大致的印象。所谓生死事大,无常迅疾。于是便有佛学、道学。坐禅练丹这些,目的都是为解决人的生死问题。俗话说:家财万贯,日食三餐,广厦千顷,夜眠三尺!紫阳真人有诗曰:试问金银等山岳,买得无常不来无?
光阴如白驹过隙,转眼即逝,白发少年忽已白头,人生苦短!修仙学道之人,应视酒色财气如粪土,视生老病死苦为敌寇,以自然为宗,观天地运行之妙,悟日月轮回之奥,灭人心、养道心、培炉鼎、分阴阳、辩水火、擒龙虎、调铅汞、填离坎、运壬癸、炼庚辛。
只等天心发现、灵机一动时,自然浑身真气来朝、天宫玉露产、海底大药生,超二气于黄道、会三性于中宫,不过片刻功夫,即可玄珠有像、太乙归真,成就七返九还大丹,一颗金丹宝珠吞入腹,始知我命由我不由天,打破樊笼,堪破千古生死迷,成就仙胎。
十月怀胎后,破茧化蝶换凡体为仙体,元婴显象,而后只需三年辅乳,化元婴为元神,而后只需九年面壁,炼尽一身阴渣,返还我纯阳之体,超脱分形,化元神为阳神,大成之后,即可出壳游行,入水不溺、入火不焚,朝游东海暮沧梧,上得三十三天,下得九幽黄泉,九天十地,何处不可去?
功夫至此,可垮鸾凤、奔天厥,朝玉帝、授仙职,名题仙籍,这才是大丈夫功成名就之时。可与天地同寿、日月同辉,得万劫不灭之身。可谓宇宙在乎手、万化在乎心,得大逍遥!大自在!大解脱!岂不快哉?
《内经》云集精全神,神化为气,气化为精。这段说的是普通人的气机、生理转化活动。而丹士经过一定的锻炼,体内的气机升降浮沉、心理和生理活动和普通人比起来,又有一点不同。唉!这些东西还真有点不好解释,难怪道家的历代丹经上都是写得个神之玄之,隐语重重。
勉强而论,诸君姑妄听之。《易经》云:精气之为物。游魂为变。说的就是精、神可以相互转换的意思。精气者,物质能量是也,后一句说成“游变为魂”更容易理解。游变者,运行、转化、转变之意。魂者,精神、心神、魂魄是也,这物质能量既然能转化为精神,那魂魄,精神力自然也可以转化为物质能量。这人有道心、人心。神有识神、元神。简单来说吧,这识神就是工作学习、待人接物那东西,这元神就是潜意识和更深层次的无意识,现代科学所谓的基因密码是也。丹书曰:灭人心、生道心,制识神、培元神。
元神,对于修仙学道之人是最重要的。修道之人通过调息定心、凝神静坐等手段,来认识发现自己的元神。发现元神之后,再通过运用人体内在的气机,如冲开脉结,搬运气血等手段,把精气之类的物质能量转化成一种神秘的能量,来养护壮大元神,这其中的过程就是道家所谓的白日筑基、十月怀胎、三年哺ru、九年面壁那套功夫。
元神壮大到一定程度之后,就达到了所谓的阳神大成、超脱分形的境界,此时精神生命也就可以能够脱离身体躯壳而单独存在了,已经是以另外一种生命形式而存在了,道家所谓的身外有身,化身五五,说的就是这个阶段。这元神出窍也好,入窍也好,这百会都是必经之路,所以欲出窍神游者,必先打开天门百会穴。所以丹书才说丹士应该‘天门常开、地户常闭’,说的就是打开天门对丹士的重要性!
而丹书又说:‘太阳流珠,常欲去人’,太阳流珠者,元神是也。太阳者,形容元神的不朽、永恒之性。流珠者,形容元神的活泼、灵通之性。珠者,形容元神圆满无亏之意。常欲去人,不大好解释,可以参考魂望生、魂望死的说法。
丹书又说‘识神闻惊则跳、闻怒则闷、见死亡则悲、见美色而眩,头上元神何尝微微有些儿动?’,识神之心如此易动,元神会动吗?
一般情况下,元神是不能动的,元神只在两种情况下会动,一种就是在人死的时候,元神离体投胎转世而去。一种就是丹士经过修炼之后,元神壮大,渐渐凝结成法身,灵通欲动,可离体出窍神游。而历代有些修道之士,枯坐终日,辛辛苦苦的打坐炼气、宁心调神,达到了可以离体神游的境界,却或因为传承不全、学理不明。还有些是因为修为浅薄、在机缘巧合之下离体神游,神魂离体制后却能放不能收,以至于元神走脱,不能回归本体。
修为高的、运气好的,还能碰见一些庐舍,或投胎或夺舍,重归人身,还能继续修炼。运气霉、修为浅薄的,就只有栖身于草木之间,沦为山精树怪、孤魂野鬼之流,以神通法力交通于巫婆神汉、栖身于乩坛巫蛊之中,供人问卜打卦。民间供奉之笔仙、毛神、耳报神、五鬼搬运术之流多是此等人,此虽非正道,但也能享受人间香火,可称为鬼仙之流。
普通人经常在梦境和临终之时,看到天堂地狱,或神仙佛祖之类,是怎么一回事?
丹书云:魂者,神之所藏也,魂昼寓于目,夜舍于肝,寓目而视,舍肝而梦,梦者,神游也,九天九地,刹那历遍,觉则冥冥焉,何故?拘于形也,即拘于魄也。
此言大意是说,做梦,就是神识在外游荡的过程,做梦时天上地下,刹那间就可以走遍,而醒来的时候则感觉到印象模糊、昏冥难辨。这是因为神识被形体所约束的缘故。
这句话指出了元神被形体所拘,不能离体神游,所以欲离体神游者,必须打开天门百会穴。而丹书又说:太阳流珠,常欲去人。所以人死时或者静定中,两种情况下,元神都会动。人一死,元神就自由了,就出现些玄妙。打坐或临终前,大多会见到各色光芒。比如白光,就是每个人与生带来的性光,心性之光,智慧之光,此光丹士可于定境中得见,普遍人就只有将死之时才看得见了。至于看见神仙佛祖和疑似上帝的老头之类的,大多都是根据宗教信仰,自己想象出来的。
信奉佛道二教者常见神仙佛祖,地狱仙境之类。信天主教者见耶稣上帝。据藏密说法,六道轮回通道,或根据性格习惯而定。若平生还算正直,于德行无亏之人,才能见到神仙佛祖。如果是违法乱纪、贪污腐化之人,将死之时由于自己心虚心亏,大多在幻像之中见到传说中的阴司地狱、阎王判官之类的,他们在弥留之际,也大多难逃自己良心拷问那一关。
再比如伊斯兰教徒,可能在弥留之际的幻象中见到真主。修炼巫蛊之术之人也可能在弥留之际见到蚩尤等等。这也跟不同民族、不同风俗有关。总之一句话,信什么见什么,个人认为这应该是铁律。虔诚的基督信徒,临终必看不见神仙佛祖。合格的道士和尚,临终也看不见真主上帝。
所以,又有人说,天地地狱,灵山净土这些,是人类集体精神意识折射衍伸的一个领域。总之,个人认为,无论虚实,应该都是呈现阴性的,属于另外一个空间。
也有人说,真主、上帝、道祖、佛陀,甚或印度的梵天,北欧的宙斯神等,都是同一个人,是上帝或者道祖佛陀中的一个,随地域习性而因缘化现,教法不同,目的只有一个,都是为了劝人向善,教化众生。到底事实真相如何?到底有没有天堂地狱?人死到底魂归何处?贫道一未亲身验证,又非专业宗教人士,也不知道。所以,就不予置评这见仁见智的问题。
最后,封天印道友说:我觉得吧,修道主旨就六个字——致虚极,守静笃!
为什么要性命双修呢,因为只有在**中才好修,所以要让**活的长一些,就是一念不起的时候,元神与先天一气炁交感(炼虚合道),所以,不把自己的静功练到一念不起的地步,先天神气是无法交感的,所以,静功就是成的方法!
此言,贫道深以为然!
ps:应寂林涧、水相道友提议,把涉及道功探讨的帖子大致整理一下。才疏学浅,不值方家一笑。但理不辨不明,真理何惧诽谤?
另:以上讨论诸贴,贫道也经常翻开,温故而知新,颇有获益!
再:衷心感谢归卧故山书友群“思念伊谢尔伦”道友封面制作,特此感谢!