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之大欲存焉。是人,就有**。但要修炼成仙,要由凡人转变为非人的存在,就必须去除各种人类的**。
这产生了一个最大的冲突、矛盾、难题!
如何解决这个难题,如何消除人类基因中的各种**?
不同的门派,有不同的方法,若是佛门,就一个字——忍!
释迦摩尼在佛门的根本大典《金刚经》中就说过,我得无诤三昧,人中最为第一,是为离欲阿罗汉!
所谓的无诤三昧,就是无我无人,无彼此高下,众生一相平等。拿到男女之欲这块来说,就是没有什么男女,没有什么美丑,罗玉凤、黄晓明、林志玲、曾志伟,全是一个样子。
后来那些和尚,没有释迦摩尼的境界,于是便退而求其次,那便是出戒条,你做不到没关系,老子写戒条出来,强制要求你做到。先还好点,只有个最基本的五正戒,后来这人心越来越杂,和尚也就越来越不好管理,这戒条也就越定越多。
所以,纵观天下教派,就数佛门的戒条最多,神马八关戒,沙弥戒,比丘戒,居士戒,菩萨戒神马的,一路都有戒条,一直戒到你成佛。正是因为佛门的戒条实在是太多了,以至于就是一些高僧大德,也说不清佛门究竟有多少戒条,所以,后来不得不设立一个专门研习及传持戒律的分支机构——律宗!
不过,佛门戒条虽多,但最基本的,还是不杀,不偷,不淫,不妄语、不饮酒这五正戒。其中最重的的两个,还是戒杀,戒淫。不信你看活佛济公,疯疯癫癫,吃肉喝酒。喝酒这条犯了,妄语欺骗也犯了,偷蒙拐骗也犯了,但你就是没见着人家杀人,没见着人家乱搞男女关系。
所以,从这个角度看,所谓的迷宗那些乱搞男女关系的,收藏个十个八个明妃搞双修的,都是披着佛衣的魔子,都是歪理邪说,不是佛门正统。
若是道门,就要比佛门灵活些了,搞了两个支派出来,一个清修派,一个双修派。忍得住寂寞的,就独自清修,实在是离不开女人的,就抱着妹纸双修。
儒门,就更加灵活了,格物致知,修身齐家治国平天下,不用出家,就干俗人该干的事,你把娶妻生子,孝敬父母,建功立业、报效国家,回馈社会这些俗人该干的事情全部干完,全部做到尽善尽美之后,你离圣人境界也就不远了。不成圣,也成贤了。
当然,儒门也就比佛道灵活点,但和魔门一比起来,儒门就相形见绌了。
儒门是灵活,是不讲修炼,但也还有礼法,来指导俗人为人处世,指导俗人成圣。魔门就完全不讲这些,什么规矩都木有,教会功法后,就扫地出门,然后就置之不理,管你是偷抢也好,奸银掳掠也好,杀人放火也好,都由着你,随着你的性子,让你怎么开心怎么来。只要你运气足够好,一路祸害苍生,祸害到最后,也没被人做掉,那么,恭喜你,你修炼成功了,你已经成魔了。
佛道儒魔四家对待潜藏在人类基因中的各种**的看法不同,相应的,对应手段就不同。
比如王平,现在对秦瑶心动,想占为己有。
若是换了个正统的佛子来,面对王平这种情况,那就是一个字——忍!
明明心潮澎湃,想就地按倒,也要强制压抑着,阿弥陀佛,罪过罪过,佛祖,您原谅我吧,小僧思凡了…舍利子,色即是空,空即是色,色不异空、空不异色…女人是老虎…不行,老虎太可爱了,老子忍不住了,老子要叛门,老子要加入迷宗,老子也要做仁波切!
若是个正统的道人,那就好说了,清修派的就立马就改换门庭,加入双修派。然后走过来,打个稽首,无量天尊,女施主,你骨骼清奇,很有仙缘啊,留在俗世中太可惜了,跟着贫道回山修仙吧…
若是正统的儒生,那就不会有要不要欺师灭祖的纠结了。关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。直接走过来就问,小生年方二十,功成名就,尚未娶妻,不知小娘子芳龄几何?可曾婚配?
若是正统的魔子,那就更直接了,问都懒得问了,管你同意不同意,你就是老子的人了,直接杠肩上就走…
以上,四种办法,无论王平采取哪种,都可以破除心中的执念。
王平的心态,魔僧势若观火,洞悉分明,自然察觉到王平心有执念,不过,他却冷眼旁观,并未打算说破。
破执,最好的办法,不是一味压抑忍受,一味压抑,不符合人性。
人性喜新厌旧,越是得不到的,越是渴望,越是辗转反侧。而到手的东西,把玩一段时间后,新鲜感一过,就弃如敝履了。
所以说,破执的方法就是迎面而上,直面执念的对象。不光是情爱的执念如此,修道中的各种劫数执念,都应该采取这种方法,心中有富贵的执念,名望的执念,都不应该逃避,而是应该正视,先获得这些,等获得之后的时间久了,自然就会勘破。
魔僧冷眼旁观,看得分明,这秦瑶,就是王平的情劫,但却没打算插手,一切任由王平自己选择。
不管王平最后是达成心愿,与美女双宿双栖也好,始乱终弃也好,还是独自一个人受伤流泪到天亮明也好,魔僧都统统不会插手。反正,他有的是时间,他不着急,他等得起!