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“美玉无暇”是人类的真切渴望,谁不喜欢完美的事物,何况是对“美玉”的一种美好情怀,这也是“美玉”自身追求的一种最高境界。可世上难有“无暇的美玉”所以对追求美好的人类来说,这是一个永无止境的话题。
作为追求“无暇美玉”的人类代表曹雪芹来说,把自身的这个美好愿望寄托在红楼梦的林黛玉身上。作者在塑造这个角色时,倾注了很多的眼泪,那是无污之水。无污之水洗美玉,这是作者痛苦的蜕变,成功地把“林黛玉”这块“无暇的美玉”呈现在我们眼前,使我们俗世的手碰都不敢碰,惟有用掺不进杂质的眼睛去仰慕她。
“林黛玉”本是上天赐给林家的一块“美玉”不仅长得秀美聪慧,不是一般女子能与她相比的。何况林家人把黛玉当成男孩来养的,具有了男孩子的英气,实乃美玉一块,天然无暇。
“无暇美玉”不幸遗落在污秽沟渠之中,从此开始了寻找一方洁净地的旅程。在此过程里,黛玉不断地用无污之水洗涤才保存了自身的洁净——眼泪抹去尘埃与污秽,还了自身一个“质本洁来还洁去”
林黛玉刚进贾府见贾母时就哭得泣不成声,一个孤零零女孩远离家乡,失却父母疼爱,眼前虽是与自己有关的一张张热情的脸,但心的距离是无法逾越的,黛玉的心退缩在一个墙角,背后是凉飕飕的风直扑上来。这种凄凉只有黛玉自己能体会。寄人篱下,父母手的温暖触摸只有在梦里寻找,其不堪之态无人替她想到。从此,女孩缺少一个可以放“心事”的安全抽屉,惟有深锁在眉宇里,宣泄在眼泪里。这种深深的孤寂与无奈不是常人能够体会的,更何况让一个女孩独自承受,其心理压力不堪重负!
林黛玉的眼泪清洗了美玉的第一层污秽,虽然身陷污渠之中,但用眼泪保持了独有的洁净。
“清高孤傲,不爱理人”是贾府中人对黛玉的评价,也是后人对她的评价。黛玉的这种性情缘于对诗书的饱读,更是对世俗的一种挑战——你既然不懂我,那我也不作多余的解释!这种不被读懂的隐痛堵在心中,再一次让两行眼泪诠释一切,还自己本来的一个“洁”字!别人不理解可以忽略不计,但被自己所诊视的知己——宝玉误解,黛玉感到无比孤独,一种无法言说的痛弥漫全身而清泪汩汩。黛玉多么希望宝玉也是一身洁净,我们可以从黛玉笑骂宝玉一句来印证:“你道‘不拘小节,才是人生的大境界’,固然好了,只是据我看来,还未尽善。我还读两句话:‘完全超脱世俗的人,才是最洁白无暇的’。”黛玉的笑骂里,透出了对宝玉寄托厚望的声音,可每每宝玉总脱不了干系,黛玉惟有用眼泪来化解宝玉带给她的失望。自知无力改变他人,那就改变自己,这是黛玉的处世原则。她尽量不让自己陷入其中,努力封锁外界对自己的伤害,就像她选自己在大观园内的住处,也是这样想法——“我爱那几竿竹子,好象一道曲栏似的遮掩着,比别处更觉得幽静些。”一副“惹不起,躲得起”的处世之态保持了自己的“无暇”之身心。
黛玉葬花人笑痴,谁能读懂花落空枝的血痕?谁能读懂冷雨敲窗的凄凉?谁能读懂红颜渐老的悲哀?谁能读懂花如人、人如花的消亡?何处是香丘?香丘埋艳骨,净土掩风流!面对如此悲戚之情,黛玉的眼泪就像汹涌潮水冲刷着她的无言郁闷。潮水过后,一切归于平静,原本的“美玉”依然保存着当年的洁净。此刻的黛玉终于抗争到了“质本洁来还洁去”的胜利,但已经使自己伤痕累累。
“身在异地为异客”——这是黛玉的思乡情结,毕竟自己是寄养在别处,她把这种心灵的敏感深锁内心,因为此地无人可以倾听,何况身在“异地”并没有“异客”之感,反倒是有一种身陷牢狱之威胁,就如她在葬花诗中所吟:“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”心灵的囚禁所郁积的苦闷怎一个“苦”字了得?这就使洁白的美玉蒙上污点一样令黛玉不甘心,故而一看到家乡的特产物品,眼泪就会不听话话地流,此种黯然谁能解?问天,天无语;问地,地不应!黛玉只有靠自己的无污之水洗涤那污点,保全自身的清白!
黛玉一次次挽救自己,用那眼泪保全了自身的“洁”也算对父母有个交代。
历经风雨侵蚀的黛玉终究没有牵挂地泪别于世,没有对宝玉的怀恨,也没有对自己生命的糟蹋,而是对当时这个污浊世界的屏弃!面对如此不堪的牢狱生活,黛玉选择一走了之是最好的归宿。她走之前,焚烧了所有的诗稿和宝玉送给她的手帕,为的是不让宝玉误解,既然两人不是同道之人,来去就该没有牵挂,可谓潇洒转身!黛玉带走了属于自己的洁净之物,当然包括与宝玉的一段恋情,因为这也是洁净之情,应该带走,免得在这个污浊世界毁了真容。至于身子的归处,黛玉希望回到老家,但回不回也已经不重要了。灵魂升天给了“美玉”脱离污渠的力量,这是唯一保全“无暇美玉”的途径,所以黛玉早早抽身,完成自己一生追求的圆满——美玉无暇!