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br /> 找人喝酒，聚会吟诗，空空思念，依依送别，向往归隐却老惦记着当官，真正被贬谪的没招儿的主儿就开始自我吹嘘说自己是最纯洁的人啦好像松鹤之类啦，出世与入世的两派较量，怒斥横征暴敛也是个永恒的主题
他们是如何写作的呢？
“请看本台记者发来的独家报道”：某诗人家里来个朋友，大家喝了点酒，心情不错，于是他打算写写日记。就这么点破事儿，也就一句话。可不行啊，那种叫唐诗的玩意限定句数与字数啊！咋办？东拉西扯往上凑呗。精通“八股文”毕业论文写作的同志们都深有体会。于是：啊，明月啊，山河啊，我们这帮酒囊饭袋喝酒喝得真high啊！
吟风弄月伊始，无病呻吟当道，枝蔓旁生横行。这就是咱们的小作坊流水线上的“唐朝制造”的信得过产品！
人家在凑字儿，愚夫愚妇们还交口称道呢：啊，意境多么美啊！整天饿着肚子满街要饭，还要描写一颗露珠在草叶上如何被太阳晒干，这就是中国文人的所谓诗意！传统的“伪诗意”！中国文人太爱耽于幻想了，只会用脑子做白日梦，不会用双手喂肚子！
其次就是用典的大比拼。一个个酸儒全是翻故纸堆的高手，挑拣陈芝麻烂谷子惟恐落后于人，每个人都是掉书袋的状元，拉大旗做虎皮的霹雳先锋。比如想落天外的李贺，就是此道的绝顶高手。
再者，唐诗中游山玩水的文字多如牛毛，简直像漫天飘落的塑料袋一样，制造着唐代的白色污染！我曾经以为爱旅游的人会爱读游记之类的文章。可后来做调查发觉，爱旅游的人一般根本不大读书，他没那闲工夫！那不大出门的人看吗？游记之类的文章，像我这样的闷人都不看，尝比喻该类文章就是家用电器说明书和线路图，看它在歪曲事实，颠倒地理，不如去旅游。如果这样的话，唐诗中的一大半游记文章基本上失去读者。
最后，时代的烙印太重了，其现实意义何在？翻故纸堆，掘祖坟，仰仗前人留下的那点家产，挖“肖”敬自己的后人的墙角，颜面何在？！
——翻阅唐诗的重大研究成果，或者说找到的唐诗的光耀千秋的红线，就是那些明白晓畅的东西流传甚广普及面最高，它们恰恰是口语诗的源头！
再不结尾，罗嗦如“大话版”唐僧，恐怕会有读者上吊自杀，草草收兵吧。结语如下：
不同国家间的传统的继承发展情况的优劣比较，也可以让现代人长长记性，再瞎吆喝“越是民族的，越是世界的”不感到矫情，不感到害臊啊？80年代笑话人家港台是文化沙漠，20世纪末21世纪初，小到警服式样，大到流行文化一律“港台化”！港台走的什么路线，你我都知道，它也就是一立交桥！暗渡陈仓的殖民地时代的“附庸文化”！全盘西化！有本事别学呀！
传统的影响就是血缘的衍生。于是，中国文学缺少放开手脚的洒脱劲头，西方文学擅长至今让国产作家们都东施效颦个不够的“意识流”
我不是卫道者，也决非文化汉奸，我只是想戳穿一些没用的附庸风雅，提请文字工作者灵活运用“拿来主义”以期中国文学真正卓有建树。